Zhou Shuren in de volksmond bekend als Lu Xun was een invloedrijke Chinese schrijver, essayist, dichter en vertaler die wordt beschouwd als de 'vader van de moderne Chinese literatuur.'





Hij staat bekend om zijn satirische observaties van het gedrag van de Chinese samenleving in het begin van de 20e eeuw. Hij werd beschouwd als een van de belangrijkste denkers van zijn tijd en ook een pionier van de moderne Chinese literatuur in de volkstaal.



Tijdens de verschillende politieke bewegingen die sinds 1949 op het vasteland van China plaatsvonden, is het werk van verschillende auteurs van fictieve werken van sociale kritiek, populair in de jaren 1920 en 1930, tot op zekere hoogte in diskrediet gebracht en bekritiseerd. De reputatie van Lu Xun was echter intact en werd consequent onderscheiden.

We hebben alles gedeeld wat je moet weten over de beroemde Chinese schrijver Lu Xun. Lees verder!



Lu Xun: Alles wat je moet weten over de beroemde Chinese schrijver en literatuurcriticus

Mao Zedong, grondlegger van de Volksrepubliek China (PRC) en voormalig president van de VRC noemde hem als commandant van China's culturele revolutie. Tijdens de jaren 1930 in Shanghai, werd hij het titulair hoofd van de League of Left-Wing Writers.

Vroege leven

Lu Xun werd geboren in het jaar 1881 in Shaoxing, Zhejiang in een familie van landheren en overheidsfunctionarissen. De financiële middelen van het gezin verslechterden echter toen hij jong was en hij moest veel ontberingen doorstaan.

Zijn vader was een geleerde en zijn grootvader was een hoge regeringsfunctionaris in Peking. Hij leed veel tijdens de Chinees-Japanse oorlog en de Boxer Rebellion-beweging van 1899 tot 1901. Zijn familie werd zo arm dat ze goederen en andere spullen moesten verpanden om medicijnen te kopen voor zijn vader die aan een chronische ziekte leed.

Op 13-jarige leeftijd werd de grootvader van Lu xun beschuldigd van medeplichtigheid aan een omkopingszaak en veroordeeld tot gevangenisstraf wegens examenfraude. Zijn familiereputatie nam af na dit incident en ze moesten overheidsfunctionarissen van het ministerie van Straf omkopen om ervoor te zorgen dat zijn grootvader niet wordt geëxecuteerd. Hierdoor raakte Lu Xun gedesillusioneerd door de openlijke corruptie van de keizerlijke regering als tiener.

Lu Xun ging in 1902 medicijnen studeren in Sendai, Japan. Hij stopte echter al snel met studeren omdat hij zich wilde wijden aan literatuur, omdat hij geloofde dat China meer van zijn 'geestelijke kwalen' af moest komen dan van zijn fysieke. kwalen. Hij begon te schrijven voor radicale tijdschriften die zich richtten op Chinese studenten in Japan. Hij begon zelfs zijn eigen literaire tijdschrift in 1906, maar het was geen succes.

Hij legde de reden uit waarom hij stopte met het studeren van medicijnen, omdat ik destijds al een lange tijd geen mede-Chinezen had gezien, maar op een dag verschenen sommigen van hen in een dia. Een, met zijn handen op zijn rug gebonden, stond in het midden van de foto; de anderen waren om hem heen verzameld. Lichamelijk waren ze zo sterk en gezond als iemand zich maar kon wensen, maar uit hun gezichtsuitdrukkingen bleek maar al te duidelijk dat ze geestelijk vereelt en gevoelloos waren.

Volgens het bijschrift hadden de Chinezen wiens handen waren vastgebonden het Japanse leger bespioneerd voor de Russen. Hij stond op het punt te worden onthoofd als 'openbaar voorbeeld'. De andere Chinezen die zich om hem heen hadden verzameld, waren gekomen om van het spektakel te genieten.

Carrière als schrijver

Hij kwam in 1909 terug naar zijn thuisland om les te geven en te werken. Lu Xun werkte als parttime professor aan verschillende universiteiten in Peking. Na 9 jaar in 1918, publiceerde hij zijn debuut korte verhaal getiteld, 'Dagboek van een gek.'

Het verhaal keurde de traditionele confucianistische waarden af. Zijn verhaal werd gepubliceerd in een tijdschrift, New Youth, dat werd geassocieerd met de politieke beweging van 4 mei. De beweging eiste een nieuwe sociale orde die gebaseerd is op moderne, anti-traditionele en democratische waarden.

‘Diary of a Madman’ was een enorm succes. Dit moedigde hem aan om de beroemde verhalenbundels te schrijven, zoals: Een oproep voor de strijd in het jaar 1923 en dwalen in 1926. De meeste van zijn verhalen beeldden het Chinese dorpsleven uit tijdens de omwentelingen van de 20e eeuw.

Hij veroordeelde niet alleen de hedendaagse sociale zeden en corruptie bij de overheid, maar ook andere vreemde dingen zoals bijgeloof, verdorvenheid en hebzucht waarvan hij overal om hem heen getuige was.

In 1925, het laatste verhaal van Lu Xun Scheiding werd gepubliceerd. Volgend jaar protesteerde hij tegen de moord op studenten. Om persoonlijke en politieke redenen werd Lu Xun in 1927 gedwongen weg te rennen van Peking naar Amoy, Canton, en vestigde zich uiteindelijk in Shanghai. Hij stopte met het schrijven van fictie tijdens het laatste decennium van zijn leven.

Essayist

Gedurende deze tijd wijdde hij zijn tijd aan het schrijven van essays die satirisch van aard waren, samen met het bewerken, lesgeven en vertalen van Russische werken. Hij moest fictieve namen gebruiken voor zijn geschriften, aangezien hij door de overheid werd verboden om te publiceren.

Hij was een productief schrijver van korte essays waarin hij de heersende sociale onrechtvaardigheid en politieke corruptie aanviel.

Hij moedigde jonge schrijvers, vertalers en kunstenaars aan. Hij was een voorstander van houtsneden die het extreme lijden van het Chinese volk uitbeeldden om de dringende noodzaak van een revolutie te tonen

Dood

Volgens Lu Xun was de Communistische Partij de enige hoop voor China, hoewel hij nooit officieel lid werd van de partij. Hij stierf in 1936 als gevolg van tuberculose. Na zijn overlijden hield de Chinese communistische beweging hem overeind als een voorbeeld van socialistisch realisme. Zelfs vandaag de dag worden de werken van Lu Xun onderwezen en gelezen in verschillende delen van het vasteland van China.

Hieronder staan ​​enkele van zijn beroemde citaten:

  • Ik dacht: van hoop kan niet worden gezegd dat ze bestaat, noch kan worden gezegd dat ze niet bestaat. Het is net als wegen over de aarde. Want eigenlijk had de aarde om te beginnen geen wegen, maar als veel mensen eenrichtingsverkeer passeren, wordt er een weg gemaakt.
  • Hoop is als een pad op het platteland. Oorspronkelijk is er niets - maar als mensen deze weg keer op keer lopen, verschijnt er een pad.
  • Wanneer de Chinezen iemand ervan verdenken een potentiële onruststoker te zijn, nemen ze altijd hun toevlucht tot een van de volgende twee methoden: ze verpletteren hem, of ze hijsen hem op een voetstuk.

Bekijk deze ruimte voor meer informatieve artikelen zoals deze. Voel je vrij om eventuele input toe te voegen om ons te helpen onze inhoud te improviseren!